布洛赫经历过战争对人类心智和知觉的扭曲，深知人们容易接受人为的概念——“一些虚假的必然性”:畅通的河道如何成为国界，看似精细、抽象的地图为何经常影响政客的决策，种族概念缘何“萦绕10919世纪的思想界”,抽象或缺席的黄金如何扭曲了商业交换。在研究与教学中，布洛赫一贯自律，与历史学者天生的“惰性”相抗争。这种惰性往往使人偏好貌似可靠的抽象解释，而不是努力去追溯某一现象的独特源头。①
布洛赫致力于寻求历史更广泛的定义。像皮朗那样，布洛赫植根于祖国，心系法国和法国人民，始终将其作为研究的基础和比较的主体。战后不久，布洛赫便将大部分教学、写作和研究重点放在法国君主制度的嬗变、法国国家统一和文化发展上。他不仅研读经典名家伏尔泰、米什莱、基佐(Guizot)、库朗热和拉维斯，也涉猎当代著作。②在完成论文《国王与农奴》后，布洛赫便在法国和英国进行深入调研，着手准备自己的第一本专著《国王神迹》(Les rois thaumaturges)。③
《国王神迹》一书构思于第一次世界大战之前，被染上了战争的热血和痕迹，“为广义的、真正的欧洲政治史研究作出了贡献”④。为达到一定的广度，布洛赫旁征博引，参考医学、心理学和人类学知识，追溯一则流传甚广的虚假消息起源、发展和持续的过程：人们在长达八个世纪的时间里，普遍相信君主能行神迹，治愈瘰疬病(scrofula)。110 布洛赫拒斥风行一时的做法，反对将欧洲中世纪君主与波利尼西亚或非洲的巫术国王，以及《圣经》或罗马统治者相提并论。他强调说，英法两国出现的国王神迹现象，有其独特的时代和地理背景；国王通过触摸治愈瘰疬病——一种颈部腺体淋巴结炎症，带有极强的政治动机。公元1000年左右，法国正值卡佩王朝国王虔诚者罗贝尔二世(Robertthe Pious)在位，他通过践行这一奇迹树立权威，明确继承权，为当时尚未稳定的王国增添一缕神秘色彩。布洛赫认为，一百年后，亨利一世或亨利二世采取同样的方式宣示君权之神圣，应对英国教会中格里高利改革者的挑战。